在读《为焦仲卿妻作》孔雀东南飞时，我们往往会对起句产生疑问：孔雀为什么东南飞？为什么又会“五里一徘徊”或作“十里一徘徊”呢？明明写的是一出爱情悲剧故事，在讲故事之前要用孔雀东南飞来起兴呢？
很多学者回答和考证过这个问题，最有名的就是魏晋文学专家陆侃如先生的博士答辩，而当时陆侃如先生对于孔雀为什么东南飞的急智妙答是因为“西北有高楼，上与浮云齐”。一首乐府民歌，一首古诗十九首，而陆侃如先生回答也并非无根之萍这或出自梁简文“浮云西北起，孔雀东南飞。”
而现代有些考辩就更有意思了，当听说故庐江府当地“野生”学者们作的考证是孔雀东南飞是因为刘兰芝家在焦家的东南方向，被休回家后自然是东南飞了。当看到这种无聊至极的无聊考证时，令我不禁哑然失笑，这完全脱离了读诗的范围。即便是当真刘家在焦家的东南方向，诗的起句一定就要写孔雀东南飞么？这个完全没有道理。
其实《为焦仲卿妻作》认用“孔雀东南飞，五里一徘徊”来作整诗的起兴，体现了常说的诗词作为文学艺术的高度凝练，这里短短十个字便有三个意象要分析，分别是孔雀，东南，五里（或作十里）。首先我们先从意象上看，孔雀为何东南飞。
最容易理解的意象是“孔雀”，用美丽吉祥之鸟来与美且贤的女子刘兰芝作比，这个不论是哪一类考辩都基本认可这一观点。
最难理解的就是“东南”意象，理解“东南”，根据古汉语中一字一词，先对东和南分别进行训诂解读。东在四季中代表春天，五行中属木，也代表生机，比如“东风夜放花千树”“把酒祝东风”，从与神鸟结合用法中“凤凰从东来，何意复高飞。”。
南代表四季中为夏天，五行属火，是兴盛是繁荣。从上古《南风歌》开始就“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮。可以阜吾民之财兮。”的用法，诗经中有“凯风自南”，曹植有“愿为南流景”，刘公幹的《赠从弟其三》也用“凤凰集南岳”来起兴，所以东南在诗词中有生机和繁荣的意象。而唐人拟古之作《古别离二首》中有句“君为东南风，妾作西北枝。”，而前面提到梁简文帝句“西北有浮云，孔雀东南飞。”同样有东南为所追求自由生机的意象。所以孔雀东南飞这里一层意象是，相比西北的萧瑟，东南对于孔雀代指刘兰芝来说是一个更好的更繁华的去处。这也符合后面刘兰芝离开焦母人格上重获新生，有机会嫁到太守府上可享荣华富贵的诗意。“孔雀东南飞”的起兴是指刘兰芝有了更好的去处。
那为什么又是“五里一徘徊（也作十里一徘徊）”呢？这里就是埋下了悲剧的伏笔，五里或十里意象应是古代的十里一长亭，五里一短亭的亭驿制度。亭者停也，亭作为古代行人临时歇脚的地方。我认为这里“五里”更好，赶路的人不会每到一亭就会都停下休息，而这位明明已经奔着自由和富贵而去的“孔雀”，却每走2500米就要停下来回望，这也更体现了刘兰芝的专情，那种富贵诚可贵，生命价更高，但为爱情顾，两者皆可抛。如不能和爱人相伴一生，孔雀即便向东南乐土而去，也要频频回顾，终要为伤心而折翼。
有人也提出这样的问题，“孔雀东南飞，五里一徘徊。”之后马上就转入到“十三学织素”的叙事内容，这个幅度很大，有人怀疑，中间是不是还丢失了诗句。其实不必有这种担心，在汉魏诗中，开头一联的比兴或说理后，再转入以赋叙事的情况很常见，比如古诗十九首的《青青陵上柏》起句以陵柏和涧底石比兴，第三句转入“人生天地间，忽如远行客”的感慨，继而开始“斗酒相娱乐”叙事。《去者日以疏》也是如此，“去者日以疏，来者日以亲”感慨生替后，进入“出郭门直视”的所见叙事。曹植的《野田黄雀行》“高树多悲风，海水扬其波”后进入“利剑不在掌”感慨转入“不见篱间雀”的叙事，这些名篇都是例证，可以认为孔雀东南飞应该不存在丢句现象。
特别声明：以上文章内容仅代表作者本人观点，不代表新浪网观点或立场。如有关于作品内容、版权或其它问题请于作品发表后的30日内与新浪网联系。